Содержание
Введение
Женоненавистничество приняло [1] различные формы, такие как мужские привилегии, патриархат, гендерная дискриминация, сексуальные домогательства, унижение женщин, насилие в отношении женщин и сексуальная объективация.
Для многих женщин и девочек сексистские и мизогинные высказывания являются повседневным опытом. Некоторые случаи таких высказываний можно отнести к категории «сексистских высказываний, разжигающих ненависть», поскольку они не только носят оскорбительный или унижающий достоинство характер по отношению к лицам, которым адресованы высказывания, но и находят отклик у всей группы, способствуя ее замалчиванию, маргинализации и исключению.
Мизогиния как идеология
Мизогиния с годами превратилось в идеологию, которая поглотила общество как смог, превращающий их место в полярное сияние. Великие философы, социалисты и мыслители золотой эпохи были подавлены ревом доминирующего мужского общества, которое сузило их видение и сделало их сторонниками патриархального общества. Аристотель, древнегреческий философ и учёный, также был мизогином. Он думал о женщинах как об уродстве, неполноценном мужчине. Он проповедовал [2], что мужчины всегда должны командовать, а женщины должны следовать, поскольку они являются низшими существами, созданными Богом.
На протяжении веков женщин подавляли, их права как человека игнорировались, к ним относились как к низшей части общества, а их роль ограничивалась домашними делами и родами. Длительное угнетение вызвало множество голосов и в совокупности привело к концепции феминизма, которая положила начало самому продолжительному движению в истории, которое продолжается до сих пор.
Феминизм четвертой волны относится [3] к своего рода киберфеминизму, который начался примерно в 2012 году и направлен против сексуальных домогательств, культуры изнасилования, дискриминации на рабочем месте, бодишейминга, сексистских образов в СМИ, мизогинии в Интернете, нападений в общественном транспорте и других типов преследований, связанных с использованием социальных сетей.
Правовые аспекты термина
Мизогиния, сопровождаемая насилием, и открытая враждебность или мизогиния, включающая [5] в себя, помимо прочего, нежелание принять равенство или лидерство женщин, недоверие к женщинам и их мотивам соединенная с убежденностью, что насилие в отношении женщин может быть оправдано.
При исследовании потенциала стандартов ООН в области прав человека в противодействии сексистским разжиганиям ненависти, наиболее очевидным ориентиром является Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (далее – КЛДЖ). Несмотря на то, что КЛДЖ была принята более 40 лет назад, она остается наиболее всеобъемлющим универсальным договором, касающимся прав женщин. Считалось, что это положение дополняет общую систему борьбы со стереотипами, установленную в статье 5 КЛДЖ. Однако большинство правительств выступили против [6] этого, поскольку, возможно, оно слишком широко ограничивает свободу выражения мнений.
Несмотря на то, что в КЛДЖ не было включено никакого регулирования, непосредственно касающегося мизогенных высказываний, разжигающих ненависть, сексистские высказывания учитываются Комитетом по ликвидации дискриминации в отношении женщин международным наблюдательным органом, созданным при толковании статьи 5. Статья 5 (а) КЛДЖ признает существование связи между гендерными стереотипами и дискриминацией в отношении женщин и обязывает государства-участники искоренить
«предрассудки, обычаи и все другие практики, которые основаны на идее неполноценности или превосходства любого из полов или о стереотипных ролях мужчин и женщин».
В Конвенции Совета Европы о предотвращении и борьбе с насилием в отношении женщин и домашним насилием (Стамбульская конвенция), известная как «золотой стандарт» борьбы с насилием в отношении женщин и девочек, сексистские высказывания разжигающие ненависть, прямо не упоминаются, равно как и в ее Пояснительном докладе.
Нет сомнений в том, что мизогинные высказывания разжигающие ненависть становятся новой проблемой в области прав человека, и что развитие событий в области разжигания ненависти на расовой почве соответствует принципам гендерного равенства.
Обеспокоенность по поводу занятости женщин в средствах массовой информации и гендерного неравенства в новостях усилилась в отношении политики СМИ после Десятилетия женщины ООН (1976-1986). Тема гендерно-чувствительной политики была конкретно упомянута в разделе J Пекинской платформы действий, принятой делегатами Четвертой Всемирной конференции ООН по положению женщин в 1995 году.
Согласно Алие Кожабековой:
«В постсоветском Казахстане реформы последних 20 лет значительно изменили культурные ценности. Отсутствие идеологического контроля позволило параллельно развиваться двум взглядам: первый — либеральный, где на семью и роль женщин в семье смотрят, как на Западе; второй — национальный, где особое внимание уделяется семейным ценностям и особой роли мужчины как главы семьи. Эти экономические и идеологические факторы должны [7] были повлиять на занятие женщинами важных государственных должностей, однако пока неясно, насколько повлияли».
Отображение в медиа каких-либо групп людей категорически меняет социальную, культурную, политическую подоплеку понятия гендера. Репрезентация в медиа и действительность зачастую далеки друг от друга.
Сейчас во многих медиа не уделяют должного внимания такому значимому явлению в обществе, как женское движение, марш феминисток, митинг феминисток, что дает основание говорить об отсутствии поддержки женского политического протеста казахстанскими СМИ.
Женские организации гражданского общества обладают уникальными возможностями распознавать, понимать природу и бороться с мизогинией, сопровождаемой насилием, проявляющейся в различных контекстах. Поэтому многим государствам следует включить неправительственные субъекты, в том числе женские организации гражданского общества, работающие с последствиями мизогинии, сопровождаемой насилием, на национальном уровне, в состав директивных органов по противодействию насилию в отношений женщин.
Исследователь гендера Гайе Такман назвала [8] это явление
«символическим исчезновением женщин» (symbolic annihilation of women).
Мизогинные комментарии и названия
Бывшая депутатка сената З.Батталова поделилась:
«Не люблю, когда қатындар говорят. Не люблю, когда бабы говорят. Мужики называют женщину бабой, когда он хочет ее принизить. А қазақтар, когда хотят принизить, говорят: қатындар».
Казахоязычное общество очень искуссно оперируют короткими фразами, которые вмещают в себя мизогинию, стигматизацию женщин, призыв к насилию по отношению к женщинам.
В своем исследований Гульзада Сержан показывает, как финансируемые государством телепередачи выпускают мизогинные высказывания и поговорки как название в телеканалах, заявляющие себя как трансляторами государственной политики. Она приводит отрывок текста из телепередачи, где содержатся пропаганда направленная на дискриминацию женщин.
Телевизионная программа «Шаңырақ» канала Республиканской телерадиокорпорации «Казахстан» (прим. государственная телерадиокорпорация, осуществляющая информационную политику государства) выпустила передачу «Алтын басты əйелден бақыр басты еркек артық» (Любой мужчина ценнее любой женщины в глазах общества), 6-передача (17.09.2018). В программе использовалась стигматизирующие и мизогинные высказывания, где причиной разводов и «угнетение мужчин» объясняют успешностью и высоким заработком женщин. Отсутствие амбиции мужчин возлагали на их матерей и жен, которые проявляют «чрезмерную активность, предприимчивость, лидерские качества». Осуждали работающих женщин за их потенциал иметь экономическую независимость.
Примером мизогенного языка является следующее мнение в новостях Zakon.kz:
«Посмотрите на митинг, парад, который оправдывает права женщин, феминизм, флаги ЛГБТ-сообщества и пропагандирует безнравственность».
В статье [9] nur.kz «Правда ли, что в Казахстане бесплатно делают операцию по смене пола?» цитируется пост в Instagram певицы Алтынай Жорабаевой о ложном приказе Минздрава:
«Если накрыть горшок – от собаки было бы стыдно за это! Если человек разуверится, стыд исчезнет». Министр здравоохранения Алексей Цой издал указ, разрешающий операцию по смене пола! Бесплатно! Господин Президент! А как насчет @tokaev_online? Вы не в курсе такой ситуации? Что за страна? мы становимся?! Всем создавать условия для ЛГБТ Вы готовы? Или он будет продолжать делать то, что знает, без вашего разрешения и издавать какой хочет указ? На что смотрит религиозное управление? @muftyat__kz».
В следующей статье автор использовал [10] резко негативные и хейтспич по отношению к женщинам и ЛГБТК+ людям. В этой статье Ринат Заитов пишет:
«Если голодные и голые люди выйдут на улицы просить равенства, их отнимут со сложенными руками, и уйдут люди, которые корнями убьют целое поколение. Их защитят сотрудники полиции».
Автор называет представителей женщин ЛГБТК+ «людьми, у которых есть топор, чтобы убить целое поколение».
Казнет против Зульфии Сулейменовой
Экс-министрка экологии и природных ресурсов РК возглавляла свое ведомство с 4 января 2023 года и после трагических событий в области Абай, в медиа пространстве начались компании против нее. За девять месяцев работы Зульфия Сулейменова не раз сталкивалась с критикой казахстанцев.
Министрку осуждали за слишком юный возраст для поста в кабмине, излишнюю эмоциональность и «западные взгляды» из-за зарубежного образования. Против нее высказались и другие женщины в политике, и одна из них Самал Ибраева высказалась так:
«Сулейменова как добропорядочная чиновница с западными взглядами в ближайшие дни сама подаст в отставку. С момента назначения она успела поучаствовать во многих форумах, съездить в нац парки, провести кучу конференций, уволить тех, кто не нравился ей, и собрать свою команду. Но вот с лесниками Сулейменова даже и не встретилась. Тем более 16 мая в правительстве она, как выяснилось, успела отчитаться о готовности к пожарам».
Негатив в отношении Сулейменовой усилился после того, как она не сдержала слез на встрече с родными погибших лесников. Экс-министку критиковали за излишнюю эмоциональность и даже показушность.
«Мало плакать и хлюпать носом. Человечность надо было проявлять раньше, а теперь нужно нести ответственность. Даже если слезы связаны со страхом за свое будущее…Разве не она руководила штабом по ликвидации этого ЧС? А теперь маскарад в камуфляже, прятать под бейсболкой глаза и в кармашке солнцезащитные очки стоимостью в несколько зарплат лесничих? Слушая о том, что в рациях погибших не было даже батареек? Зульфия, уходите в отставку. Нам уже хватает «гламурных» и «паркетных». Чуть повзрослеете — вернетесь», – писала блогер Шолпан Али о реакции бывшей главы Минэкологии.
Выводы
Несколько социальных и феминистских исследований показали резкий рост сексизма и мизогинии в средствах массовой информации за последние десятилетия, а первоначальные вопросы об ответственности средств массовой информации и информационных технологий за прекращение насилия в отношении женщин до сих пор являются предметом международных дебатов. Кроме того, новая среда СМИ усугубила некоторые существующие проблемы и поставила новые задачи, которые необходимо было решить. Например, кибернасилие в отношении женщин и женщин-активисток, особенно торговля людьми в целях сексуальной эксплуатации через социальные сети и женоненавистнические комментарии в Интернете, продолжает уменьшаться [11].
Язык имеет значение. Это даже формирует ценности общества. Поэтому важно понимать, что мизогинные комментарии является частью патриархальной системы и культуры мизогинии, которая вредит женщинам. Если мы, как общество, принимаем и допускаем сексистские высказывания, мы посылаем сигнал о том, что унижать женщин – это нормально, и если унижать женщин – это нормально, то не так уж и сложно увидеть, какими могут быть ощущения притеснений и словесных оскорблений. Хорошо для некоторых. Поэтому в следующий раз, когда кто-то скажет, что его сексистские высказывания или ее мизогинные комментарий — это «просто шутка», знайте, что это совершенно неприемлемо для достижения гендерного равенства.
🔗 Ссылки Web Archive:
[1] Code L. Encyclopedia of Feminist Theories. London: Routledge; 2000, https://web.archive.org/web/20231226094901/https://books.google.lv/books?hl=en&lr=&id=WwSFAgAAQBAJ&oi=fnd&pg=PP1&ots=SVuZ498Hud&sig=6K4iMxAs2lzpRtrFrH1Vmucn_f4&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
[2] Engendering Origins: Critical Feminist Readings in Plato and Aristotle Bat-Ami Bar On (ed.) State University of New York Press. 1993, https://web.archive.org/web/20231226095425/https://books.google.lv/books?hl=en&lr=&id=qEWpjRhMTkcC&oi=fnd&pg=PR9&ots=cheqhukDkW&sig=FaqXChZyKJrYZOjIIk3ueGHiNDI&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
[3] Everything you wanted to know about fourth wave feminism—but were afraid to ask. Jessica Abrahams. 2017, https://web.archive.org/web/20231226095537/https://www.prospectmagazine.co.uk/culture/44809/everything-you-wanted-to-know-about-fourth-wave-feminismbut-were-afraid-to-ask
[4] The Ambivalent Sexism Inventory: Differentiating hostile and benevolent sexism. Glick, Peter,Fiske, Susan T. Journal of Personality and Social Psychology. 1996, https://web.archive.org/web/20231226095906/https://psycnet.apa.org/buy/1996-03014-006
[5] MISOGYNY & VIOLENT EXTREMISM: IMPLICATIONS FOR PREVENTING VIOLENT EXTREMISM. Melissa Johnston, Jacqui True. 2020, https://web.archive.org/web/20231226104609/https://bridges.monash.edu/articles/report/MISOGYNY_VIOLENT_EXTREMISM_IMPLICATIONS_FOR_PREVENTING_VIOLENT_EXTREMISM/13040735
[6] Guide to the Travaux Preparatoires of the United Nations Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination Against Women. Dordrecht: Brill. Rehof, L.A. 1993, https://web.archive.org/web/20231226105209/https://books.google.lv/books?hl=en&lr=&id=drFFEAAAQBAJ&oi=fnd&pg=PR3&ots=Fyq41JuOPk&sig=YhorIq__QHHPMdYcSCZhNyAh0eE&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
[7] Analyzing the Experiences of Female Leaders in Civil Service in Kazakhstan: Trapped between Economic Pressure to Earn and Traditional Family Role Expectations. Kuzhabekova, A., Janenova, S. & Almukhambetova, A., 2017, https://web.archive.org/web/20231226105626/https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/01900692.2017.1387142
[8] The Symbolic Annihilation of Women by the Mass Media. Gaye Tuchman. 2006, https://web.archive.org/web/20231226113206/https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-1-349-62397-6_9
[9] Қазақстанда жыныс ауыстыру отасы тегін жасалатыны рас па Тағы да оқыңыздар. Нұрила Ермекбай. 2021, https://web.archive.org/web/20231226113904/https://kaz.nur.kz/society/1903743-qazaqstanda-zynys-auystyru-otasynyn-tegin-zasalatyny-ras-pa/
[10] Ринат Заитов жаңа қызмет, ЛГБТ, Қосановпен байланысы туралы. Orda.kz 2021, https://web.archive.org/web/20231226114125/https://kaz.orda.kz/rinat-zaitov-zha-a-yzmet-lgbt-osanovpen-bajlanysy-turaly/
[11] The media and the symbolic violence against women. Revista Latina de Comunicación Social, 71, pp. 818 to 832. E Galarza Fernández, R Cobo Bedía, M Esquembre Cerdá. 2016, https://web.archive.org/web/20231226114939/https://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/58069/8/2016_Galarza_etal_RLCS_eng.pdf