Киберактивизм: белсенділіктің жаңа түрі

Кіріспе

«Егер сіз қоғамды босатқыңыз келсе, ол үшін жәй ғана интернетке қол жетімділік беріңіз».

Бұл мысырлық белсенді Ваэль Гонимнің CNN-ге берген сұхбатында 2011 жылдың 9 ақпанында, 30 жыл қызмет еткен президент Хосни Мүбарак халық, жастар және бейбіт революцияның қысымымен отставкаға кетуге мәжбүр болғанға дейін екі күн бұрын айтқан сөздері болды.

Бұл революция әлеуметтік медианы, әсіресе Facebook, Twitter, YouTube және наразылық білдірушілердің саяси өзгерістер мен демократиялық өзгерістерді жүзеге асыру үшін мәтіндік хабар алмасуын аспаптық қолданумен сипатталды.

Интернетті ақпарат жинау орны және күнделікті жанжал ретінде пайдаланғаннан бері феминизм қайта өрлеу кезеңін бастан өткеруде. Әлеуметтік желілерде, әсіресе гендерлік теңдік мәселелері туралы хабардарлықты арттыру үшін көбірек феминистік бастамалар құрылып, таратылуда және бұл әртүрлі қозғалыстарға көмектеседі. Актриса Эмма Уотсонның 2014 жылы #HeForShe науқанын бастауға арналған «БҰҰ әйелдері» фильміндегі сөзі жақсы мысал болып табылады, өйткені ол Facebook пен Twitter-де бірнеше рет бөлісілген.

Киберактивизм белсенділікке ұқсас процесті ұстанады, бірақ корпорацияларға қысымды түбегейлі өзгертетін жаңа динамиканың нәтижесі болып табылады. Қоғаммен байланыс, проблемаларды басқару, саясат, философия және әлеуметтануды ескере отырып, белсенділік ұғымының жаңа анықтамасы — жүйелік теория — белсенділік адамдар тобы таңдаған мәселелердің айналасында өсетінін көрсетеді.

Зерттеушілер призмасындағы киберактивизм

Киберактивизм саяси және академиялық әдебиеттерде екі түрлі тақырыпта кездеседі.

Біріншісі – «саяси белсенділік»: киберактивизм компьютерлік технологиялар мен смартфондардың арқасында салыстырмалы түрде жақында ғана қол жетімді болған саяси жұмылдыру түріне кіреді [1].

Екінші тақырып — «қауіпсіздік»: киберактивистер кибершабуылдардың ықтимал көздері ретінде қарастырылады [2], яғни деректерді бұзатын вирустардың ықтимал көздері және маңызды азаматтық инфрақұрылымға, тіпті әскери техникаға қол жеткізу және бақылау жүйелеріне қауіп төндіреді. Кейбір нәрселер қауіпсіздікке әсер етеді, бірақ басты назар азаматтық құқықтарды жүзеге асыру ретінде киберактивизмге аударылады.

Адам құқықтарының дәстүрлі тұжырымдамалары дәстүрлі саяси жұмылдырумен кеңінен байланысты болған кезде және адам құқықтарын бұзатын юрисдикцияларда болған кезде интернеттегі іс-шараларға жарамды. Алайда, интернет-белсенділік «хактивизмнің» дәстүрлі емес түрін қабылдағанда және адам құқықтарын сақтайтын юрисдикцияларда пайда болған кезде дәстүрлі ұғымдар бұзылады.

Киберактивизмнің формалары: хактивизм және слактивизм

Хактивизм әлі де белсенділік, бірақ әрқашан ашық немесе демократиялық белсенділік емес. Белсенділіктің әдеттегі түрлерінен айырмашылығы, хактивизм көбінесе анонимді, кейде негізсіз болуы мүмкін және қолданылатын технологиялар рұқсат етсе, жазасыз әрекет етуі мүмкін.

Кейде хактивизм жекелеген мемлекеттердің мүдделерінен тыс мүдделерге, яғни жалпы әлем халқының мүдделеріне қызмет етеді деп айтылады. Бірақ егер хактивизм ешкімге есеп бермесе, бұл тұжырым мүмкін емес. Wikileaks және Anonymous жағдайларын ескере отырып, бұл топтардың кейбір әрекеттері өте күмәнді және киберактивизмнің қоғамдық наразылықтармен және заңды түрде есеп беретін ақпаратты ашумен тығыз байланысты формалары моральдық тұрғыдан жоғары және адам құқықтарына сәйкес келеді.

Киберактивизмнің мысалдары [3] бұл бағытта 2010 жылдан кейін Солтүстік Африкада (Тунис және Мысыр революциясы деп аталады), Испанияда (Indignados қозғалысы), Исландияда (ас үй құралдарының наразылығы) және Occupy қозғалысында кездеседі. Солтүстік Африканың мысалдарынан басқа, киберактивизмнің көптеген түрлері қаржылық дағдарысқа және оның орталығындағы үкіметтер банктерге есеп береді деген түсінікке байланысты сияқты. Солтүстік Африкада діни радикалдануға, сондай-ақ дәстүрлі билік құрылымдары мен институттарының қозғалмайтындығына қарсы реакция пайда болды.

Интернет өзгеріс қозғалыстарына кең аудиторияға жетуге және дәстүрлі географиялық қашықтық шектеулерінсіз маңызды әңгімелерді бастауға көмектеседі.

Киберактивизм, белгілі болғандай, қазіргі белсенді қозғалыстардың маңызды құрамдас бөлігі болып саналады. Бірақ кейбір ғалымдар жоғары жылдамдықты байланыс пен технология белсенділікке жаңа қиындықтар туғызады деп мәлімдейді. Бұл авторлар көбінесе слактивизмді — әлеуметтік желілерде ұнатулар, акциялар немесе жазылымдар түрінде көрінетін белсенділіктің жалқау және жалған түрін — осы технологияларды қолдануға тырысатын белсенділер еңсеруі керек сөзсіз кедергі ретінде көрсетеді.

Киберактивизмнің сәттілігін және онлайн белсенділердің нақты науқандарын бағалау кезінде дәл осындай мәселелерді ескеру қажет. Бұл тұрғыда «сәттілік» қоғамдағы әлеуметтік (мінез-құлық) немесе саяси (заңнамалық) өзгерістер ретінде анықталады, ең сәтті науқандар екеуіне де қол жеткізеді. Белсенділікте, әсіресе әлеуметтік желілерде хабардарлықты арттыру құндылығына да назар аударылады.

Бақытымызға орай, әлеуметтік желілердегі киберактивизм міндетті түрде слактивистердің немесе слактивизмге қатысатын пайдаланушылардың болуын көрсетпейді. Бұл тұжырымды растайтын дәлелдерді тек онлайн-белсенділердің науқандарынан да, ұйым үшін цифрлық құралдарды қолдана бастаған қуатты тарихи белсенді қозғалыстардан да табуға болады.

Сонымен қатар, «хабардарлықты арттыру» идеясы интернеттегі белсенділік туралы әдебиеттерде де, танымал мәдениетте де слактивизммен мазақ етіліп, жиі байланысты болғанымен, бұл болжамдар аңғал және онлайн белсенділердің науқандарында қате болып шықты, өйткені белсенділікте әлі де маңызды.

Мысалдар және сәтті кейстер

Экологиялық белсенділердің назарын аударуға арналған Bye Felipe және Greenwire Greenpeace феминистік науқандары ALS Ice Bucket Challenge сияқты киберактивизмнің жарқын мысалдарының бірі болып табылады және феминистердің сәтті преценденттері ретінде қазіргі белсенді қозғалыстарда маңызды рөл атқара береді.

Наразылықтар мен дауыс беру сияқты белсенділіктің физикалық аспектілері белсенділердің, әсіресе тұрақты әлеуметтік өзгерістерге әкелетін ең тиімді науқандарды жүргізу үшін әлі де қажет. Слактивизм бұл шындыққа ықпал етеді және оның киберактивизмнің әлеуетін пайдалану және оның шектеулерін айналып өту үшін болашақ онлайн белсенділер науқандарында атқаратын рөлін талдау маңызды.

2014 жылдың жазында #AlSIceBucketChallenge хэштегі бар бейне және статус науқаны Facebook-те тез тарала бастады. Бұл хабарламалар көбінесе қатысушы біреуді сынаққа ұсынғаны үшін алғыс білдіретін, басына бір шелек мұзды су құйып, сынақты аяқтайтын, содан кейін тапсырманы орындау және өз бейнелерін дәлел ретінде жариялау үшін екі-үш адамды таңдайтын бейнелерден тұрды немесе амиотрофиялық бүйірлік склерозды (АБС) зерттеуге қолдау көрсету үшін ALC (amyotrophic lateral sclerosis) қауымдастығына $100 қайырымдылық жасаңыз.

Кристофферсон және оның әріптестері ұнатулар немесе онлайн Жарияланымдар сияқты әлеуметтік өзгерістерді қолдау әрекеттерінің «әлеуметтік байқалуының» кез келген артуы қатысушылардың істі қолдау үшін одан әрі әрекет етуіне кедергі келтіруі мүмкін, өйткені бұл олардың жомарт, қызығушылық танытатын немесе басқаша құрметті болып көрінуге деген ұмтылысын қанағаттандырады және олар тез қарқын алуда.

Слактивизм туралы сирек оң пікір Макс Халупкадан «Кликтивизм: жүйелі эвристика» [4] атты мақаласында бар. Бұл жұмыста автор слактивизмнің анықтамасы мен мағынасына дәстүрлі емес көзқарасты ұсынады, ол оны «кликтивизм» деп атайды.

Автор слактивизм қазіргі дискурста мұндай жағымсыз жарықта бейнеленуге лайық емес деп санайды және кез-келген істі қолдау үшін Facebook профилінің суретін өзгерту немесе сайттағы «Маған ұнайды» батырмасын пайдалану сияқты нәрселер шынайы саяси белсенділікті көрсетеді дейді.

2018 жылы 15 жасар мектеп оқушысы Грета Тунберг мектептегі сабақтардың орнына Швеция парламентінің ғимаратына шығып, «климат үшін мектептік ереуілін» өткізді. Осылайша ол антропогендік климаттың өзгеруін бақылау саласындағы биліктің әрекетсіздігіне наразылық білдірді. Гретаның идеясы, егер болашақтың болмауы мүмкін болса , не үшін оқу керек және көптеген елдердің үкіметтері білімді адамдарды тыңдамаса, неге білімді болуға күш салу керек деген ой болды. Көп ұзамай әлеуметтік желі қолданушылары #Fridaysforfuture және #Climatestrike хэштегтеріне назар аударды, ал Тунберг идеясын бүкіл әлемдегі көптеген оқушылар мен студенттер қолдап, өз сайтына ие болған үлкен қозғалысқа айналды.

Хэштег белсенділігінің күші 2011 жылы #IranElection хэштегі даулы сайлауға наразылық білдірген ирандықтар үшін ұйымдастырушылық құрал ретінде қызмет етіп, әлемдік аудиторияға жаңа революцияның алдыңғы қатарында орын ұсынған кезде айқын болды.

Кәдімгі афроамерикандықтар, әйелдер, трансгендерлер және нәсілдік әділеттілік пен феминистік себептерді жақтайтын басқа адамдар көптен бері элиталық медиа кеңістіктерінен шығарылды, бірақ Twitter-ді, атап айтқанда, #BlackLivesMatter, #MeToo сияқты мәдени және саяси талаптарды қою үшін өзгертті; хэштегтер құбылыстың лингва франкасы болды.

Хэштег белсенділігінің күшті өсуінің бір мысалын афроамерикалық феминистік қозғалыстың хэштегтерді өз себебін жеткізу үшін пайдалануынан көруге болады. Әйгілі #IamJada хэштегі 16 жасар Джада Смиттің топтық зорлаудан кейін суретке түсуінен кейін желіде тараған келеке-мазақ #Jadapose-ға онлайн реакциясы болды.Бұл жағдайда хэштег зорлауға қарсы хабарламаны жеткізу үшін пайдаланылды.

Қорытынды

Алғашқы феминистік басылымдардан бастап Twitter-ге дейін әйелдер гендерлік зорлық-зомбылық үшін назар аударуды және өтемақы төлеуді қажет ететін әңгімелер құру және қолдау үшін технологияны қолданды.

#YesAll-Women, #SurvivorPrivilege, #TheEmptyChair, #WhyIStayed және #MeToo — бұл хэштегтердің әрқайсысы әйелдердің тұлғааралық және институционалдық зорлық-зомбылық тәжірибесіне баса назар аударады және олардың әрқайсысы ер қылмыскерлердің қатысуымен болған атышулы оқиғалардан туындады.

Цифрлық байланыстардың кеңеюі феминизмді (#MeToo) ілгерілетуге көмектескенімен, «Ерлер құқығын қорғау қозғалысы» (MRM, men's rights movement) өсіп келеді, ол қосылудың бірдей артықшылықтарымен бөліседі және әлеуметтік медиа платформалары арқылы басым болады.