Киберфеминизм и Netflix: гендерные стереотипы и разнообразие

Введение

Идея киборга парадоксальна, так как это робот, совмещающий организм и неорганическая машина, тело без человеческой души. Киборг был популярен в научной фантастике, потому что он воплощает в себе как страх, так и восхищение, которое мы испытываем перед технологиями, представляя собой высшее стремление к власти над технологиями и человечеством. Гетеропатриархальное общество диктует, что контроль начинается с отца и продолжается мужем. Доминируя в творчестве посредством технологий, которые в первую очередь ориентированы на мужчин, патриархат продолжает свое наследие управления женскими телами.

Мы привыкли использовать технологии как способ продолжения эксплуатации труда с помощью машин. Мы все больше полагаемся на «искусственный интеллект» для управления повседневной жизнью: примерами тому могут служить Siri и Alexa, гендерная принадлежность которых определяется по голосу. Но мы также опасаемся, что это может зайти слишком далеко и что однажды технологии превзойдут нас. Эти страхи отражены в современных изображениях технологий в сериалах и фильмах.

Важный аспект феминизма сосредоточен на патриархальном контроле над женским телом. Примером этого являются запрет  абортов в Соединенных Штатах и спор касательно хиджаба в Казахстане.

Женщины в научной фантастике и «втором золотом веке» телевидения: между объектом и субъектом

С момента появления кино, женское представительство развивалось под влиянием патриархата. В частности, голливудская традиция позиционировала женщин как объект мужских желаний и описывала их как источник мужских взглядов (male gaze). Во многих голливудских фильмах изображение женщины часто является сексуальным объектом, который необходимо завоевать, или находится в подчиненном положении. Многие женские персонажи в научно-фантастических фильмах укрепляют патриархальные стереотипы и воспроизводят конкретные прототипы при создании историй, как это происходит в культурных индустриях, таких как Голливуд. Люди, роботы, программы или иным образом созданные женские персонажи часто увековечивают гегемонистскую парадигму. В историях, снятых мужчинами, женщинам дается мало шансов [1] изобразить видение будущего.

Несмотря на нововведения в форме и содержании «второго золотого века» телевидения, гендерные репрезентации в повествовательных формах не изменились. Например, популярные и культовые сериалы «Клан Сопрано» (1999–2007), «Прослушка» (2002–2008), «Во все тяжкие» (2008–2013), «Игра престолов» (2011–2017) и т. д. подчеркивают [2] сложности гегемонистской мужественности.

Нарративы Netflix

С тех пор, как Netflix начал транслироваться в Казахстане с 2016 года, цены на Netflix неуклонно росли, и многие казахстанцы стали рассматривать Netflix как вещательное телевидение, однако это название всегда будет синонимом популярных средств массовой информации. Netflix, который можно назвать телевидением цифрового века, создает сексистскую традицию телевизионных повествований через свою систему внушений. Он использует классификации идентичностей как индикатор разнообразия. В рекомендуемых категориях есть поджанры, например, «с сильной женской ролью». Понятно, что Netflix классифицировал данные пользователей перед этим ярлыком в зависимости от пола. Кроме того, из этого можно понять, что Netflix определяет [3] белых мужчин, людей среднего возраста, представителей среднего класса и гетеросексуалов как «норму», а всех остальных считает «разнообразием».

По словам основателя Стейси Смит, компания опередила остальную часть кино- и телеиндустрии:

в 2021 году в 65% фильмов по оригинальным сценариям в США девушки или женщины играли главные или со-ведущие роли, по сравнению с 41% в топ-100 фильмов отрасли.

В отчете также отмечается, что почти в 57% сериалов Netflix по оригинальным сценариям в США девушки или женщины были [4] главными или со-ведущими, по сравнению с 50,6% в 2018 году.

Сериал «Любовь, смерть и роботы» на платформе Netflix переосмысливает мужскую природу научно-фантастического жанра. Эпизоды «Свидетель», «За разломом Орлы», «Хорошая охота», увековечивают сексистские стереотипы, либо сексуализируют женских персонажей, либо изображают их как объекты служащих мужчин. Женщины также представляются в будущем с точки зрения мужчин. Подавляющее большинство женских персонажей, представленных в видении будущего, не пытаются изменить доминирующие подходы или расширить права женщин.

Еще один эпизод сериала «Любовь, смерть и роботы» рассказывает о секс-работнице, убегающей от убийцы после того, как она стала свидетельницей убийства человека, похожего на нее. Мужчина одет, а большая часть эпизода демонстрируется обнаженное тело секс-работницы. Женщина изначально позиционируется как угроза для убийцы, поскольку стала свидетельницей зла, когда мужчина преследует женщину, основное внимание уделяется виктимизации женщины, которая показана жертвой перед лицом незнакомца и угрожающего мужчины.

Сериал «Оранжевый — хит сезона» (OITNB) про женщин  в тюрьме подчеркивает необходимость изучения возможных образов этой часто невидимой группы населения. Выяснено, что этот сериал представляет собой другой подход от большинства изображений криминализированных женщин в средствах массовой информации в том смысле, что он отражает многие расовые демографические реалии женских учреждений. В рамках криминологии социалистические феминистки исследуют причины преступности и применение уголовной власти в контексте взаимодействия гендерных и классовых систем власти. Социалистические феминистки сосредотачивают внимание как на патриархате, так и на капитализме как на конструкциях мужского доминирования, подчеркивая при этом тот факт, что структурные, материальные и исторические процессы должны изучаться во всей их сложности. Сериал вызвал [5] серьезные дебаты в академических сообществах вокруг изображения социального класса, расы, пола, сексуальной ориентации, власти, привилегий, материнства, тюремной системы и системы уголовного правосудия.

Выводы

В то время как первые феминистские теоретики придерживались пессимистического взгляда на патриархальную тенденцию развития технологий, в 1990-е годы феминистские постмодернистские теории, такие как киберфеминизм, возникли с преобладающим оптимизмом после манифеста киберфеминисток. Согласно манифесту киберфеминисток виртуальный мир интернета положит конец гендерным различиям. Так как в отличие от информационных технологий с патриархальной системой, цифровые технологии, основанные на интеллектуальных способностях, а не на мускулах, знаменуют новую эру в отношениях между женщиной и машиной. Вопреки этому оптимизму, феминистский подход к отношениям женщина-машина колеблется между концепциями пессимизма, технофобии и техномании.

Теория Харауэя (авторки манифеста киберфеминизма) вдохновила теоретиков, писавших об отношениях между технологиями и человеком. Она утверждала, что различия между людьми и машинами будут стираться при взаимодействии человека с технологиями. После новаторского текста Харауэя концепция киборга также использовалась в академической сфере с начала 1980-х до начала 2000-х годов с такими понятиями, как киберпространство, киберкультура, киберпанк, киберсекс, киберзапрос, киберфеминизм.