Экоактивизм в онлайн пространстве

Введение

В связи с ростом публикаций и новостных лент, наполненных глобальными экологическими проблемами и изменениями климата, концепция «экологического бумеранга» становится все более актуальной. Лауреат Нобелевской премии Юань Цзе Ли, открывая XVII конгресс Международной социологической ассоциации в 2010 году, отметил:

«Если рост населения и количества потребляемой энергии на душу населения продолжится такими же темпами, имеющиеся на планете ресурсы вскоре просто не смогут [1] покрыть растущие потребности населения Земли».

Двумя вполне реальными серьезными угрозами, которые, как ожидается, в будущем будут только усиливаться, являются изменение климата и инциденты в области кибербезопасности. Общая характеристика между ними: избыточная инфраструктура, в результате которой системы и услуги больше не приспособлены для удовлетворения меняющихся требований кибербезопасности и угроз устойчивости.

Более того, не существует ответственности как за кибербезопасность, так и за изменение климата. Трудно определить, кто должен нести ответственность за изменение климата, поскольку каждый играет свою роль. Точно так же у всех нас есть доступ к киберпространству, и найти виновных в кибератаках невероятно сложно.

Основная проблема здесь заключается в том, как отдельные лица и предприятия найдут способы взять на себя коллективную ответственность, чтобы мы могли уменьшить наше воздействие на окружающую среду до того, как защитники окружающей среды найдут общий язык в кибер-действиях?

Чаще всего изменение климата и риски кибербезопасности не обязательно связаны друг с другом и вместо этого рассматриваются как две отдельные проблемы. Однако последствия изменения климата влияют не только на физический мир, но и на цифровой.

Проведение параллелей с двумя угрозами и обнаружение связей может помочь предприятиям разработать стратегии и реализовать планы и программы восстановления, которые могут смягчить сбои, вызванные обеими угрозами.

Основное положение заключается в том, что для выживания на этой планете любого живого существа необходимо общество, основанное на сотрудничестве и равновесии, а не на доминировании и иерархии, поэтому ученые-эко феминистки предлагают подумать об изменении нашего взгляда на чувство общности, основанное на о системе сотрудничества, экологии и защиты планеты Земля, а не ее эксплуатации и разрушения.

Как теоретическое и активистское движение, экофеминизм возник в контексте 70-х и 80-х годов в разных частях света в результате пересечения феминистских исследований и зарождающихся движений за социальную справедливость и здоровье окружающей среды. Это началось как структура, которая стремилась объединить, пересмотреть и расширить эти движения. С тех пор экофеминизм развился в разных направлениях и распространился по всему миру. Когда обсуждаем экофеминизм, мы знаем, что он интерсекционален и глобален, он показывает, как женщины живут и действуют в различных географических, социальных, политических и культурных контекстах.

Экология и феминизм симметричны в противопоставлении угнетения окружающей среды и угнетения женщин: действительно, экофеминизм подчеркивает неравное обращение как с природой, так и с женщинами. Это причина, по которой эко феминистские движения выступают за альтернативное мировоззрение, которое рассматривает планету как священное место, которое необходимо охранять, и признает зависимость человека от мира природы. Вся жизнь и все живые существа одинаково ценны и должны быть защищены.

Вероятно, многие слышали о Грете Тунберг. Она 21-летняя климатическая активистка, получившая бесчисленное количество наград с тех пор, как начала свою активную деятельность еще в 2018 году в возрасте 15 лет.

Тунберг начала проводить школьные дни возле шведского парламента, призывая к более решительным действиям по борьбе с изменением климата. Она держала в руках плакат с надписью «Skolstrejk för klimatet», что переводится как «школьная забастовка за климат». К ней присоединились и другие студенты со всего мира начав участвовать в аналогичных протестах в своих общинах. Движение охватило весь мир под названием «Пятницы ради будущего», потому что именно по пятницам учащиеся прогуливали школу, чтобы выступить против климатической политики своего правительства. Знаменитая забастовка Греты против климата основана на социальных сетях. Грета использует социальные сети, а именно Twitter, чтобы распространять свои опасения и мысли по поводу изменения климата.

Большую часть сторонников составляют молодые люди, которые также обеспокоены будущим своего поколения. Грета попросила [2] молодежь и всех, кого беспокоит глобальное потепление, присоединиться к ее забастовкам. Многие молодые люди из разных городов и стран присоединяются к ней и каждую пятницу устраивают волны школьных забастовок, чтобы выразить свою тревогу. Согласно теории социального активизма и коллективным интернет-утилитам, чем больше масс присоединяются к общему делу, тем выше вероятность того, что поднятая работа или проблема будут услышаны и замечены конкретной заинтересованной стороной, и их цели могут быть вскоре достигнуты. Но наличие благого дела и целей, поставленных Гретой, не означает, что ее действия не встречают сопротивления. Многие мировые политики раскритиковали школьные забастовки. Один из примеров: Скотт Моррисон, премьер-министр Австралии, заявил, что ученики должны оставаться в школе и учиться чему-то новому, а не протестовать.

Он заявил, что студенты должны прекратить забастовки и меньше проявлять активность. Некоторые также заявили, что отдельные политики используют студентов для реализации своих планов.

Экофеминизм и киберпространство

Группы экологических активистов по всему миру и успешно используют Интернет и информационные коммуникационные технологии в качестве механизмов доступа, использования, создания и распространения информации. Интернет-технологии влияют на информационные функции массовых активистских движений, поскольку группы обретают голоса, которые расширяют их традиционные социальные, политические и географические границы. Такие механизмы применимы ко всем массовым движениям за социальные изменения.

В книге «Смерть природы: женщины, экология и научная революция» (1980) Кэролайн Мерчант, одна из самых известных голосов экофеминизма, открыла в начале 80-х дискуссию о связи между женщинами и миром природы по сравнению с мужским миром – как они доминировали в науке и технике. В книге «Экологические революции: природа, гендер и наука в Новой Англии» (1989) она сосредоточилась на ответственности, утверждая, что сама природа является историческим действующим лицом, и изменения всегда вызывают реакцию природы через экологические изменения.

Если бы два года назад мы спросили доцента кафедры киберпреступности в Портсмутском университете, что, по его мнению, станет следующим великим поводом для эко хактивизма, его ответом, вероятно, было бы климатическое правосудие. Однако с тех пор возникли политические причины, казалось бы, более неотложные: сначала борьба Украины за свою независимость, а затем борьба иранских граждан за освобождение от теократических догм своего режима.

В 2015 году более 1400 чиновников на переговорах ООН по климату в Париже подверглись доксингу со стороны членов Anonymous в отместку за арест нескольких протестующих анархистов французской полицией.

Кейсы Казахстана: борьба за Кок-Жайляу и Талдыколь

Угроза крупной экологический катастрофы на Кок-Жайляу (уникальное урочище площадью в 1000 гектаров, расположенное между Малым и Большим Алматинскими ущельями в изголовье Алматы) привела к появлению в середине 2010-х годов движения «Защитим Кок-Жайляу» – крупнейшего экологического движения в истории Казахстана. В движение вошли представители ряд известных казахстанских ученых, экологов, писателей, художников, журналистов, как Ажар Джандосова, Светлана Спатарь, Вадим Борейко и многие другие. Петицию в защиту Кок-Жайляу подписало свыше 30 тысяч человек (по данным на 21.11.2018) и в октябре 2019 года президент Казахстана Касым-Жомарт Токаев сделал официальное заявление об окончательном запрете строительства курорта на Кок-Жайлау.

С 2020 года инициативная группа казахстанцев известная под хэштегом #SOSTaldykol в онлайн пространстве и к которой присоединились местные жители, художники, экологи, активисты, исследователи, архитекторы, юристы и журналисты, добивались прекращения незаконного осушения и застройки системы озер Малый Талдыколь в Астане. Активисты движения #SOSTaldykol вышли в двух городах с перформансом «Не засыпай» 1 января 2022 года, чтобы с новой силой обратить внимание на уничтожение системы озер Малый Талдыколь в Астане. По сравнению с предыдущим кейсом, петиция и обращение активистов к президенту Касым-Жомарту Токаеву остались без внимания.

Выводы

Независимо от того, где вы находитесь, вы можете начать как эко- кибер- активист, и вы можете помочь расширить сеть людей, желающих действовать ради окружающей среды. Пишите в Твиттере, ведите блог, используйте социальные медиа и размещайте свой эко контент. Привлекайте людей онлайн. Используйте эти инструменты как способ начать онлайн-обсуждения. Отправляйте письма с действиями своим друзьям. Расскажите о ваших эко кампаниях и победах на своем родном языке и убедитесь, что ваши друзья знают, как вы меняете ситуацию. Стремитесь вызывать страсть, вдохновлять на действия, вызывать эмоции и давать людям возможность присоединиться к движению.

Многие достижения в области свободы и достоинства в истории человечества были достигнуты благодаря решимости людей, которые имели смелость выйти на улицы и принять участие в гражданском неповиновении, чтобы бросить вызов статус-кво, настаивать на уважении прав человека и требовать реформы. Конец рабства, улучшение условий труда или прогресс, достигнутый в продвижении прав женщин, – это лишь несколько примеров таких достижений. Защитники экологических прав человека и климатические активисты являются частью этой давней и вдохновляющей традиции защитников прав и свобод человека. Они полагаются на свободу мирных собраний и свободу выражения мнений как на средство выражения законной обеспокоенности по поводу отсутствия или медленных темпов прогресса в решении чрезвычайной климатической ситуации и других насущных экологических проблем. Это проблемы, которые затрагивают всех нас, поскольку они касаются прав человека, нашего благополучия и будущего.