Киберфеминизм: что общего между интернетом и феминизмом?

Раскрываем суть кибефеминизма, какие были волны феминизма и организации, которые продвигали права женщин в цифровой среде
Киберфеминизм: что общего между интернетом и феминизмом?

Содержание

Волны феминизма

Если вы до этого времени не слышали про киберфеминизм, то течение киберфеминизма активно действует уже 30 лет, его также называют «третьей волной» феминизма.

Феминизм первой волны возник в условиях капитализма и эгалитарной социалистической политики в конце XIX - начале XX веков. Во второй волне, которая началась в 60-х и продолжалась до 90-х годов, различные меньшинства по всему миру стали все больше осознавать себя в результате антивоенных движений и движений за гражданские права, соответственно.

Первая волна феминисток делала акцент на избирательном праве женщин, в то время как вторая волна концентрировалась на вопросах, включая гендерное неравенство. В конце 80-х годов третья волна возникла как реакция на то, что молодые женщины считали провалом программы и кампании второй волны. Это также поставило под сомнение концепцию второй волны феминизма, которая подчеркивала участие белых женщин из высшего среднего класса. В то время системное восприятие сексуальности и гендерной идентичности было спорным вопросом. Это вызвало споры между феминистками и теми, кто утверждал, что гендерного неравенства не было или что гендерные стереотипы являются следствием роста современного общества. Именно в этот период классифицируется киберфеминизм.

Таким образом, феминизм «третьей волны» вырос из киберфеминизма, за которым последовало феминистское движение «второй волны», современное феминистское движение, которое мы наблюдаем сегодня.

Что такое «киберфеминизм»?

«Киберфеминизм - это направление в современной литературной и философской мысли в рамках феминистского дискурса, которое обратилось к изучению и популяризации основных принципов киберкультуры, сложившейся в 1980-е годы на Западе на волне интереса к феномену высоких технологий, прежде всего кибернетики, биомедицины и технологий виртуальной реальности» (Мichel, 2002).
Описание фотографии: «digital reality». Данное и последующие изображения созданы DALL·E 2 (пометка по пятицветной линии снизу справа)

Сложность концептуальной работы с киберфеминизмом заключается в том, что функционирование понятия видоизменяется в академической теории, диссертационной практике, активизме и художественном творчестве. Фрагментация феминистского дискурса крайне велика. Хотя существует минимальное согласие относительно значения и ограничений этой концепции, киберфеминизм переплетается с постфеминизмом и новыми цифровыми феминистскими исследованиями на стыке гендера, материализации и технологий. Сегодня ряды киберфеминисток растут, но вместе с этим растут и расходящиеся представления о том, что включают в себя мысли и действия киберфеминисток (Tazi & Oumlil, 2020).

В начале 1990-х годов киберфеминизм появился как арена для критического анализа взаимосвязей гендера и новых технологий, особенно в контексте интернета, который тогда становился чем-то вроде средства массовой информации. Новые средства массовой информации и, в более общем плане, доступ к информации имеют основополагающее значение для социального и политического участия, в котором явление исключения или порождения неравенства более заметно. Гендерные различия в сети также усиливают социокультурные барьеры и иногда создают регрессивные и деструктивные формы социальных связей.

В 1994 году в Великобритании директор Исследовательского отдела кибернетической культуры Сэди Плант изобрела термин «Отдел киберфеминизма» в Уорикском университете, чтобы обозначить работу, проделанную феминистками, заинтересованными в эксплуатации, критике и теоретизировании киберпространства, интернета и в общем, новые медиатехнологии (Tazi & Oumlil, 2020).

Автор киберпанка Уильям Гибсон ввел термин «киберпространство» в своем рассказе 1982 года «Burning Chrome» для описания бестелесной цифровой параллельной реальности, достигаемой через нейронные связи, где хранятся все данные мира. Этот термин получил широкое распространение в качестве описания онлайн-коммуникаций и опыта виртуальной реальности в 1990-х годах, и, как и в случае с киберфеминизмом, его более поздние определения были широкими и разнообразными. Киберфеминизм в этом контексте можно расширить, включив в него феминистские исследования новых медиа (или «киберпространства»). Это наиболее распространенное понимание киберфеминизма в англоязычных академиях, где сегодня киберфеминизм является наиболее широко используемой структурой.

«Развитие использования женщинами интернета напоминало Движение. Оно было наполнено поддерживающими действиями и дискуссиями. Женщины хотели делиться своими идеями, опытом и временем с теми, кого они знали только онлайн» (Pollock, Sutton, 1999).
Описание: disembodied digital parallel reality, achieved through neural connections, where all the data of the world is stored

Первые организации

Первые киберфеминистические организации появились на заре существования интернета. VNS Matrix, одна из первых групп киберфеминисток в сети, заявила:

«Интернет позволит занять женщинам активную позицию в борьбе с хакерами в киберпространстве».

Критический анализ и переосмысление гендерных властных отношений, связанных с цифровыми технологиями, было задачей ученых, но в равной, и даже в большей степени, задачей художников и активистов, а также тех, кто работает между такими категориями как безопасность, равенство, социальная справедливость и медиаграмотность. Глобализация также влияет на эту динамику и усиливает преувеличенные формы индивидуализма и когнитивной жесткости, которые еще больше усиливают отличительные черты гендерного неравенства в киберпространстве.

С тех пор, как этот термин был придуман в начале 90-х годов, он подвергался многочисленным и часто противоречивым определениям и присвоениям. В той мере, в какой киберфеминизм отождествлялся с разнообразием, игривостью и невозможностью точного определения, ему всегда не хватало четкой точки отсчета: его понимали, как постфеминизм и как синоним феминистских исследований новых медиа, которые исследуют взаимосвязи гендера, безопасности и технологий. Не было единого мнения о значениях и границах этого понятия. Если кто-то захочет изобрести свой собственный киберфеминизм, то у него должна быть такая возможность. Как заявила Сеть Олд Бойз (OBN) на первом Киберфеминистском Интернационале в 1997 году, концепция может показаться изменчивой до такой степени, что может приспособиться практически к любой ссылке.

Обложка книги «First cyberfeminist international», 1997 год

Киберфеминизм в той мере, в какой приставка «кибер» довольно свободно плавала в дискурсах начала 1990-х годов в изобилии упоминаний киберкультуры и киберпространства в журналистике, художественной литературе, рекламе и исследованиях, ее также можно рассматривать как относящуюся к феминистской деятельности, расположенной либо онлайн, либо в различных иммерсивных электронных средах, то есть «феминизму в киберпространстве» (Solfrank, 2002; Volkart, 2004).

Согласно часто цитируемым данным, киберфеминизм зародился в Аделаиде, Австралии, в 1991 году, когда VNS Matrix, группа из четырех художниц Вирджинии Барратт, Джулианны Пирс, Франчески ди Римини и Жозефины Старрс, «решили немного повеселиться с искусством и французской феминистской теорией» (Pierce, 1998).

Международные киберфеминистки поощряли киберфеминисток формулировать свои собственные личные программы, определения и политику (Reiche, 2004), и такие «индивидуальные» определения сделали киберфеминизм простым в применении и уместным.

Новый вид феминизма

Подобно разновидностям постфеминизма, феминизма третьей волны, нового феминизма и властного феминизма, сформулированных в 90-е годы, киберфеминизм представлялся как новый вид феминизма, доступный для различных групп женщин, и особенно для молодых женщин (Gillis, 2004).

В повторяющемся риторическом движении эти новые феминизмы прославляют женскую сексуальность, расширение прав и возможностей и независимость, и противопоставляют себя феминизму «1970-х» или «второй волны». Чтобы казаться разнообразным и новым, киберфеминизм требует отхода от того, что считается жестким и фиксированным.

Отношения между «кибер» и «феминизмом», таким образом, далеко не простые, и многие киберфеминистские артикуляции включали в себя определенную логику «мышления против» понятия феминизма, уделяя меньше внимания как преемственности, так и внутреннему разнообразию феминистских взглядов (Wilding, 1998; Paasonen, 2010).

Некоторые теории феминисток фактически чередуются с фундаментальным гендерным анализом внутри киберпространства, определяющим объем доступа к ресурсам. Вместо этого последняя фаза данного явления характеризуется намерением разрушить гендерное неравенство с помощью ряда цифровых продуктов, которые вызывают изменения в обычном восприятии: онлайн-журналы, каналы YouTube, вебинары и предпринимательские акции в интернете. Ученые, активисты и художники, интересующиеся медиа-технологиями и их гендерными основами, сформировали сети и группы. Следовательно, они придавали изменяющиеся наборы значений термину киберфеминизм, которые варьировались в их понимании, и идентификации с феминизмом.

До изобретения киберфеминизма изучение технологий среди феминисток имело тенденцию развивать технологии как построенные культурно и социально. В этот период основным аргументом было то, что технология принадлежит мужской культуре, поскольку она воспринимала мужчин как способных, интересующихся технологиями и занимающихся ими больше, чем женщин (Moghaddam, 2019).

Даже сегодня феминистки по-прежнему утверждают, что технологии считаются мужским изобретением, однако на протяжении всей истории женщины активно участвовали в разработке новых технологий. Например, Moghaddam (2019) подчеркивает, что, хотя женщины участвовали в создании и разработке компьютера, их вклад был в значительной степени маргинален. Их участие часто списывалось со счетов или игнорировалось в истории.

Таким образом, феминистки, такие как Джуди Ваджман, австралийский профессор социологии в Канберрском национальном университете, и Синтия Кокберн, лондонская активистка и независимая ученая, утверждают, что технология должна постоянно подвергаться переосмыслению. Женщины также должны более активно участвовать в технологических областях (Moghaddam, 2019).

Интернет, киберпространство и другие информационные галактики больше не рассматриваются как мужские инструменты или пространства, потому что женщины могут не только переформулировать и вести переговоры в рамках социальной структуры, используя киберпространство, но и принять его. Следовательно, женщины считаются производителями и потребителями интернета и киберпространства. Напротив, киберпространство действует как социальный капитал, который позволяет женщинам вступать в киберсоциальные сообщества и сети, чтобы ускорить свои потребности и предприятия (Puente, 2018)

Описание: Internet, cyberspace and other information galaxies

Статистика

По данным Cybersecurity Ventures, в 2021 году женщины составилили 25 процентов глобальной рабочей силы в области кибербезопасности, по сравнению с 20 процентами в 2019 году и примерно 10 процентами в 2011 году. В будущем ожидается, что еще больше сократится разрыв в навыках между мужчинами и женщинами в области информационной безопасности.

Критика более ранних работ кибер феминисток предполагает, что призывы к большему количеству женщин заниматься новыми технологиями основаны на неверных предположениях о реальных условиях жизни. Проще говоря, не все женщины имеют доступ к интернету или компьютеру и вряд ли получат к ним доступ в вероятном будущем (Ramsey & McCorduck, 2005).

Таким образом, киберфеминистки, которые просто заявляют, что всем девушкам и женщинам нужны ноутбуки или модемы, не знают об условиях жизни тех, кто еще не является привилегированным, как представители западного (в основном белого) среднего класса, на которые часто ссылаются в соответствии с Рэмси и МакКордак (2005). Следовательно, при рассмотрении вопроса о том, как лучше всего продвигать феминистские идеи в интернете или иным образом, лучше всего учитывать материальное положение женщин. Кроме того, хотя киберфеминизм является растущей областью размышлений и исследований, набор его идей, касающихся новых технологий и женщин, не объединен (Ramsey & McCorduck, 2005).

На своих последних четырех ежегодных конференциях с 2018 по 2021 год докладчики WiCkS (Women in Cybersecurity), ведущего мирового сообщества женщин в области кибербезопасности, делились этими данными о сертификации экспертов в области кибербезопасности, и о занятости со студентами, преподавателями, практиками и лидерами в области кибербезопасности.

Deloitte Cyber ​​недавно запустила глобальную кампанию по повышению осведомленности и набору персонала, чтобы привлечь больше женщин с разнообразными навыками и опытом в кибер-профессию.

«Мы должны расширить используемый сегодня жаргон в отношении карьеры, чтобы на вопрос «кем вы хотите стать, когда вырастете?» ответы включали такие роли, как этичный хакер, специалист по конфиденциальности данных и кибер-стратег. Мы должны разрушить распространенные заблуждения о типе работы, которая существует для кибер-профессионалов, и о том, какой опыт необходим для выполнения этой работы», – говорит Эмили Моссберг, глобальный руководитель Deloitte в области кибербезопасности.

Перед киберфеминистками стоит задача использовать идеи, которые теоретически связаны с женщинами, а также стратегические ресурсы, которые связывают их с методами в киберпространстве для борьбы с неравенством, милитаризмом и расизмом, автоматизированными в аппаратном и программном обеспечении интернета (Lestari, Fadilah, & Wuryanta, 2020).

Киберпреступления

Интернет-троллинг, киберсталкинг и кибербуллинг обычно нацелены на женщин. По политическим вопросам женщины, занимающие онлайн-пространство, считаются нарушителями мужского пространства. Что касается гендерной эксплуатации, то многие известные активистки и блогеры предпочли закрыть свои аккаунты во многих странах (McAdam, Crowley, & Harrison, 2020).

Критики считают, что мужчины первыми извлекают выгоду из инноваций, тогда как женщины следуют за ними и занимают освободившиеся места. Авторы Энн Колли и Джон Малтби в своем исследовании «Влияние интернета на нашу жизнь: мужские и женские личные перспективы» заявляют, что такие профессии, которые связаны с технологиями, часто считаются мужскими, а их контроль и мастерство обычно принадлежат мужчинам. Кроме того, Кисветтер (2020) указывает, что такие оценки удерживают женщин от доступа к информации о технологиях. Тем не менее, в областях расширения прав и возможностей ИКТ женщины также играют роль, выходящую за рамки стереотипов, но предубеждения ограничивают их значимость и способность изучать и применять инновационные технологии.

Коммуникационные и информационные технологии предназначены для каждого человека, и женщины должны в равной степени пользоваться благами, предоставляемыми технологиями, а также процессами и продуктами, которые материализуются в результате их использования. Женщинам нужна информация о продвижении по службе, исследованиях, супружестве, здоровье, детских учреждениях, сексуальных домогательствах, правовых нормах, развлечениях, социальной несправедливости и насилии в семье. Киберфеминизм подчеркивает влияние технологий на сенситивный гендерный аспект культурных технологий и повседневной жизни женщин. Интернет — это всемирная компьютерная сеть, связывающая женщин по всему миру, и феминистки используют интернет, чтобы свести на нет расовые и гендерные дискриминации.

Примечательно, что Казахстан, стремящийся к развитию и прогрессу, не должен игнорировать расширение прав и возможностей женщин и наращивание их потенциала. Поскольку интернет и киберпространство предоставляют и мужчинам, и женщинам доступ к одной и той же информации, женщины также должны быть связаны с жизненным циклом технического прогресса, так как они являются бенефициарами и участниками переговоров.

Описание: a human rights activist protests in a digital space in the style of Katsushika Hokusai

Гендерное разделение киберпространства навязывается социокультурными барьерами, которые очень многогранны и негативно сказываются на женщинах. Маловероятно, чтобы гендерные различия, возникающие при использовании интернета, естественным образом исчезли сами по себе без привлечения заинтересованных сторон и политиков. Этот факт доказан значительным количеством работ и докладов международных организаций (МОТ, ОЭСР, ООН, ВБ).

По оценкам ОЭСР, количество женщин, активно использующих цифровые технологии, на 250 миллионов меньше, чем мужчин. Некоторые статистические данные с разбивкой по полу и гендерные показатели в области ИКТ во многих случаях отсутствуют. Очень мало научных исследований, направленных на анализ уровня участия женщин в информационно-коммуникационной сфере.

Анализ возможностей воплощения философских интуиций киберфеминизма и его отражений в культуре позволяет утверждать, что под киберфеминизмом мы можем понимать и теорию, и практику. Теория киберфеминизма стала значимой и актуальной частью философии современного субъекта, постчеловека (Bridotti, 2021).

Не сумев до конца реализовать свой революционный потенциал, киберфеминизм взял паузу, чтобы обновиться.

Уходя от проблемных дискурсов, киберфеминисткам крайне важно начать деконструкцию преобладающих в СМИ представлений о гендере и поп-культурных ожиданий, которые диктуют социально приемлемые стандарты для проявления онлайн-женственности. Переосмысление этих понятии в крупном масштабе может начать бросать вызов произвольным нормативным стандартам онлайн деятельности, и в конечном итоге подвергать критике онлайн-пространства и текущие политические инициативы за то, как они закрепляют эти гендерно дискриминирующие высказывания.

Киберфеминистские инициативы, направленные на то чтобы сами девушки и женщины имели право голоса в дискуссиях о гендере и виртуальном пространстве, являются ключевой частью выхода за пределы патриархального бинарного мышления, расширения онлайн-пространств для девушек и женщин с целью создания виртуальных пространств, которые лучше отражают гендерную справедливость.

Вам также может понравиться

Сексист ли ChatGPT?