Мазмұны
Кіріспе
Дін мен құқықтың арақатынасын және олардың мемлекеттің әлеуметтік-нормативтік жүйесіндегі орнын түсінудегі айырмашылықтарға қарамастан, сарапшылардың көпшілігі дін мораль мен құқықпен қатар, белгіленген ережелерге саналы түрде бағыну арқылы қоғамдық процестерді ретке келтіруді қамтамасыз ететін нормативтік-реттеуші жүйе екендігімен келіседі. Исламның діни нормативтік көзқарастары, мәні бойынша, мұсылманның мінез-құлқының тиісті нормаларында көрсетілген әлеуметтік императивтер болып табылады.
Қарастырылып отырған мақала аясында қазіргі қоғамдағы адамның мінез-құлқын әлеуметтік реттеу үшін діннің маңыздылығын анықтау міндеті тұрмағанымен, кейбір елдерде қоғамдық және саяси өмір діни дәстүрлерге бағдарланғанын және негізгі әлемдік құқық жүйелерінің бірі болып табылатын Ислам (мұсылман) құқығына негізделгенін атап өткен жөн (континентальды және англо-саксондық). Исламның жан-жақты сипаты Ислам догматикасы мен этикасын, сондай-ақ өмірдің барлық салаларындағы адамдардың мінез-құлық ережелерін қамтитын адамның діни және дүниелік мінез-құлқын реттейтін ережелер жүйесімен ұсынылған Шариғатта айқын көрінеді. Шариғат шеңберіндегі мұндай нормаларды зерттеумен арнайы ғылым – фикх айналысады. Бұл термин ислам білімінің көрсетілген саласын ғана емес, сонымен бірге ол жасаған адамдардың сыртқы мінез-құлық ережелерін де білдіреді. Бұл ғылымды көбінесе исламдық құқықтану деп атайды және ол тұжырымдайтын нормалар исламдық (мұсылмандық) құқық деп аталады, бірақ олардың барлығы бірдей заңды емес.
Бұл мақала жеке өмірге қол сұғылмаушылық құқығы туралы қазіргі исламдық құқықтық ойдың тәсілін талдауға және Ислам құқығындағы тұрғын үйді қорғау тұжырымдамасының объективі арқылы жеке тұлғаның жеке деректерін қорғау институтын қарастыруға тырысады.
Құран мен Сүннетте құпиялылық
Дін ислам отбасылық қатынастардың құпиялылығына, сондай-ақ әркімнің кім болғанына қарамастан басқа құпияларына кепілдік береді және қорғайды. Иесінің рұқсатынсыз ешкім басқа біреудің үйіне кіріп, оған қарап, ондағы әңгімелерді тыңдауға құқылы емес. Сондай-ақ, тиісті рұқсатсыз біреудің хат-хабарларын оқуға болмайды. Әркімнің жеке істеріндегі бостандығы, біреудің жеке ісіне араласпауы, сондай-ақ тұрғын үй, отбасылық және жеке қатынастар мәселелеріне қол сұғылмаушылық адамның негізгі құқықтарының бірі болып табылады. Демек, исламның қасиетті кітабы Құран мен Мұхаммед Пайғамбардың сүннетіне сәйкес егер тұрғын үйге, жеке құпияларға, хат-хабарларға қол сұғылмаушылық қамтамасыз етілмесе, оның құқықтары бұзылды деп саналады .
Қазіргі ислам құқықтануындағы құпиялылық институты тұжырымдамасының дамуын қарастыра отырып, Құран жеке өмірге қол сұғылмаушылық туралы бұйрық беруі керек:
«О, сенгендер! Жиі күдіктенуден аулақ болыңыз, өйткені кейбір күдіктер күнә болып табылады. Бір-біріңіздің арттарыңыздан жамандамаңыздар және ұрыспаңыздар. Сіздердің біреулеріңіз марқұм бауырларың туралы жамандағыларың келе ме? Бұл жиіркенішті! Сондықтан Алладан қорқыңыз, өйткені Алла кешірімді, мейірімді» («Әл-Худжурат» сүресі, 49 / 12).
Жеке өмір туралы исламдық ойды дамытудың өзекті бағыты, әрине, адамның жеке өміріне қатысты қалай әрекет ету керектігі туралы ұсыныстар болып табылады:
«О, сенгендер! Басқа адамдардың үйлеріне рұқсатсыз және олардың тұрғындарына бейбітшілік тілемей кірмеңіз. Бұл сіз үшін жақсы: мүмкін сіз қара сөзге мойынсұнатын шығарсыз. Егер үйде ешкім болмаса, сізге рұқсат етілмейінше кірмеңіз. Ал егер олар сізге: «Кет!» деп айтса, онда кетіңіз.Солай істегеніңіз сізге дұрысырақ болады, және Алла сенің не істейтініңді біледі» («ан-Нұр» сүресі, 24 / 27 — 28).
«Үйге кіру» дегеніміз үйге қақпа немесе есік арқылы тікелей кіруді ғана емес, сонымен қатар жеке өмірге кез-келген кіруді білдіреді. Сахаба Абдулла ибн Аббас «Алла адамдардың кемшіліктерін жасырады және оларды кешіреді, ол жасыратындарды жақсы көреді» деді.
Жеке деректер туралы айта отырып, Пайғамбардың өмірі кезінде адамды тек өз көзімен ғана анықтауға болатындығын атап өткен жөн, сол кезде қазіргі заманғы жеке сәйкестендіргіштер болған жоқ, мысалы, төлқұжат деректері, ЖСН, телефон нөмірлері және т. б. осыған байланысты жеке тұлғаның жеке деректерін Ислам құқығында қорғау туралы мәселе тұрғын үйді қорғау институты негізінде ғана қарастырған жөн.
Қазіргі уақытта дербес деректерді өңдеу әділ және заңды деп танылады, содан кейін деректер субъектісі оларды ұсынғанға дейін деректерді кім өңдейтіні, оларды өңдеу мен пайдаланудың мақсаттары қандай екендігі туралы ақпарат алуы керек, сондай-ақ дербес деректерді пайдалануға келісім беруі керек.
Қазіргі заманғы дербес деректер туралы заңнамамен параллель жүргізе отырып және «Тұрғын үйді» жеке сипаттағы ақпаратты жинау, сақтау және пайдалану орын алатын экожүйе ретінде ұсына отырып, Пайғамбардың «Ал егер олар сізге: «Кет!» деп айтса, онда кетіңіз», сөзі шын мәнінде, дербес деректерді өңдеуге келісім берудің заманауи тұжырымдамасының көрінісі, сонымен қатар дербес деректер субъектісінің дербес деректерді пайдалануға келісім беру немесе кері қайтарып алу құқығының дәлелі болып табылады.
Мұхаммед Пайғамбар біреудің үйіне кіруге рұқсат сұрап, үйдің есігіне тікелей жақындамады. Ол оң немесе сол жақ бұрышта тұрып: «Тыныштық болсын, тыныштық болсын!» деп айтып тұратын.
Пайғамбардың «Тыныштық болсын, тыныштық болсын!» сөздері жеке сипаттағы ақпаратты қорғау мазмұнында ақпаратты жинау және өңдеу әділ болуы үшін нақты жағдайларда қажетті алдын ала хабарлама сияқты естіледі.
Адам құқықтарының исламдық декларациясы мен құпиялылық
Қазіргі исламдық құқықтық ғылым адамның нақты құқықтары мен бостандықтарын дамытады, олардың арасында жеке өмірге қол сұғылмаушылық құқығына ерекше мән беріледі. Осыны растай отырып , бүгінгі таңда мұсылман елдерінің ең ықпалды мемлекетаралық одағы — Ислам Ынтымақтастығы Ұйымы шеңберінде қабылданған Адам Құқықтарының Ислам Декларациясын мысалға келтіру керек. Декларация 1990 жылы 5 тамызда Каирде Ислам Ынтымақтастығы Ұйымына мүше елдердің Сыртқы істер министрлері конференциясының 49/19-Р қарарымен мақұлданды. Кіріспеде:
«негізгі құқықтар мен жалпы бостандықтар мұсылман дінінің бөлігі болып табылады және ешкімге олардың орындалуына толық немесе ішінара кедергі жасау, оларды императивті құдайлық нормалар ретінде бұзу немесе елемеу берілмейді» делінген.
Сонымен, жоғарыда аталған декларацияның 22-бабының тармағына сәйкес:
«Адам өзінің жеке өмірінде өзінің тұрғын үйіне, отбасына, мүлкіне және байланыстарына қатысты барлық мәселелерде толық дербестікке құқылы; оны қадағалауға немесе оның мінез-құлқын бақылауға, сондай-ақ оның беделіне зиян келтіруге тыйым салынады; адамға оның жеке өміріне кез-келген зорлық-зомбылықтан қорғауға кепілдік берілуі керек».
Құқықтың дінмен, адамгершілікпен және саясатпен байланысы құқық теориясы бойынша да, салыстырмалы құқықтану бойынша да зерттеу тақырыбы болып табылады. Әр түрлі құқықтық мәдениеттер құқық пен басқа әлеуметтік нормалар арасындағы қатынастың ерекшелігімен ерекшеленеді. Кейбір құқықтық жүйелер құқықтық нормалардың үстемдігіне негізделген, ал басқалары діни постулаттарға басымдық береді. Исламда қалыптасқан құпиялылық туралы идеялар қазіргі ислам құқықтануының даму тенденцияларын белгілейді, осы ғылымға және жалпы Исламға деген көзқарасты қалыптастырады.
