Ксенофеминизм, технология & ғылым: ХХІ ғасырға арналған манифест

Кіріспе

Біздің күнделікті өмірімізді қалыптастыратын ақпараттық-коммуникациялық технологияларға (АКТ) жауап беретін гендерлік саясат пен феминизмді қалай түсінеміз? Ксенофеминизм негізінен технологиялық өзгерістерді қамтиды және антинатуралистік ұстанымды қолдайды. Антинатурализм дегеніміз-техноғылымға берілгендік және «табиғи» саясаттан тыс қасиетті немесе өзгермейтін саланы білдіреді деген кез-келген идеядан бас тарту. Манифесттер жоқ деп кім айтты? Донна Харауэйдің әйгілі «Киборг манифесі» (1991) жарияланғаннан кейін шамамен отыз жыл өткен соң және Карл Маркс пен Фридрих Энгельстің (Маркс пен Энгельс 1848) ықпалды «Коммунистік манифестінен»170 жыл өткен соң, жаңа манифест іс жүзінде осының барлығының ізін қалдырады.

2015 жылы laboriacuboniks.net сайты «Ксенофеминизм: иеліктен шығару саясаты»манифесін жариялады [1]. Бірінші бетте әйел ретінде кодталған және күлгін түске боялған мумияланған фигураның реанимациясын бейнелейтін ойнақы қорқынышты GIF бар. Манифест феминистік қозғалысқа жоғалған поэзияны, қиялды және сонымен бірге қазіргі заманның маңызды мәселелеріне — ең алдымен технологиямен, ғылыммен, ұтымдылықпен және еңбекпен байланысты шиеленісті қайтарады.

Манифест биологияның тағдыр емес екенін, ешқандай әділетсіздікті жай ғана «жағдай»ретінде қабылдауға болмайтынын және технологияның табиғат туралы түсінігімізге қарсы тұру жолдарын қарастыратынын тағы да айтады.

Ксенофеминизм киберфенимизмнің жалғасы ма?

Ксенофеминизмдегі «ксено»сөзінің әсерін нақтылау үшін манифест авторлары сөздің этимологиясына жүгінеді. Атауынан көрініп тұрғандай, бұл «басқаларды» анық қамтитын феминизм: ол ашық және транс - инклюзивті. Грекше «ксенос» сөзі үш мағынаға ие, көбінесе оның «бөтенге» жеңілдетілгендігіне байланысты түсініксіз және оны келесідей түсінуге болады:

1. Ксенос, әрине, бөтен, бірақ нақты белгілі қауымдастықтан тыс, нақты анықталған қарым-қатынасы жоқ біреуге қатысты; немесе сәйкестендірудің немесе гносеологиялық жіктеудің әдеттегі әдістерінен тыс нәрсе;
2. Ксенос жау/бейтаныс адам ретінде немесе уәде немесе қауіп төндіретін белгісіз нәрсе ретінде;
3. Ксенос қонақтардың достығы ретінде (философиядан айырмашылығы, жергілікті немесе белгілі достарға қатысты философияның тамыры) немесе осы белгісіз нәрсеге немесе идеяға қонақтардың көзқарасы.

Бөтеннің керемет және «табиғи емес» мағынасымен байланысты тағы бір мағынасы — ғылыми-фантастикалық, мұнда Бөтен = өзге ғаламщарлық. Еркектер әйелдерді Бөтен ретінде құрасытырған (Симон де Бовуардың ойынша) бұл мәтінде Бөтен және Басқаша болып, өзін жоқтан қайта өсіріп, позициясы мүмкіндік беретін [2] бөтен адамның қиялын бейнелейтін Жер планетасының кеңістігіне жаңа қызығушылық таныту.

Ксенофеминизмнің амбициясы орасан зор және оны ерте киберфеминизмнен түбегейлі ерекшелендіретін жалғыз идея – «әмбебапты»біржақты қабылдау; әмбебап ақ батыстық адамның өзін осылай көрсететін «ісінген ерекшелігі» мағынасында емес, «әр адамның қажеттіліктерін» қанағаттандыруға тырысатын «қиылысатын әмбебаптық» ретінде.

Ғылым бәріне бірдей бола бермейді

1991 жылы интернет көпшілікке ашылды, бұл әркімге университеттер мен ғылыми-зерттеу институттарында тарихи түрде құлыптаулы болған деректерге қол жеткізуге және ғылыми басылымдарды одан әрі демократияландыруға үлкен үміт берді. Цифрлық академиялық басылымдар барлығына бұрын-соңды болмаған зерттеу ақпаратының спектріне қол жеткізуге мүмкіндік берді, бірақ барлығы үшін емес.

Ксенофеминизм және «Ғылыми басылымдардың қарақшыларының патшайымы»

Дегенмен, интернетте жарияланған барлық зерттеу деректеріне толық қол жеткізу арманы таңдаулылар шеңберінен басқа барлығы үшін ешқашан орындалмайды. Беделді журналдардың көпшілігі толығымен немесе ішінара ақылы болып табылады, оларға қалталары терең немесе институционалды жазылымы жоқ миллиардтаған адамдарға қол жетімділікті жабады. Мұнда Мен осы мәселені шешу үшін Sci-Hub даулы шараларын қарастырамын.

2011 жылы Александра Элбакян ақылы қол жетімділіктің қарапайым шешімін ұсынды-қарақшылық. Ол Sci-Hub шығарып, [3] бұл зерттеушілерге DOI-мен жарияланған кез-келген мақалаға оңай қол жеткізуге мүмкіндік берді.

Сыйға тартылған PDF файлдарын орналастыру, институционалдық прокси арқылы жүктеу және бөлісу тіркелгі деректерін пайдаланып веб-беттерді тазалау сияқты бірнеше әдістерді қолдана отырып, ол 88 миллионнан астам құжаттарды тегін қарау үшін сақтайтын репозиторий құрды. Эльбакяннның ақылы қол жетімділікті бұзу және толық ашық қол жетімділікті қамтамасыз ету жөніндегі крест жорығы оны «Ғылыми басылымдардың қарақшыларының патшайымы» деп атады. Оның күресі Робин Гудтың қазіргі кездегі күресі сияқты естіледі және ол шынымен солай. Бірақ бұл әңгімеде кедейлердің ғылыми басылымдарға қол жеткізе алмайтыны ғана емес: журналдарға жазылу соншалықты қымбатқа түсті, Гарвард пен Корнелл сияқты жетекші университеттер бұдан былай қол жеткізе алмайтынын мойындады. Зерттеушілер де өз ұстанымдарын ұстанды: 20 500 ғалым уәде берді [4] Elsevier баспасына бойкот жариялау, ішінара оның ақылы төлемдеріне байланысты.

2016 жылы Элбакян Nature журналы бойынша ғылымға ең маңызды үлес қосқан он адамның қатарына кірді, сонымен бірге АҚШ пен Еуропаға кіруге тыйым салды. Заңсыз болса да, зерттеушілер Sci-Hub-ты белсенді қолданады. 2022 жылы сауалнамаға қатысқандардың 50%-дан астамы Sci-Hub қолданғанын мойындады және нақты көрсеткіш жоғарырақ болуы мүмкін. Зерттеушілер жиі Sci-Hub зерттеу үшін оң фактор ретінде бағалайды [5].

Сонымен қатар, дәстүрлі баспагерлер Sci-Hub авторлық құқық туралы Заңның өрескел бұзылуына және олардың пайдасына әсер етуіне наразы болды. Элбакян адам құқықтарының жалпыға бірдей декларациясының 27-бабына сілтеме жасай отырып, өз әрекеттерін ақтады:

«Әркімнің ғылыми прогреске және оның игіліктеріне қатысуға құқығы бар»

бірақ бұл ақтау соттарды сендірмеді.

Элбакян академиялық индустрияның ойын-сауық индустриясынан өзгеше екенін атап өтті. Зерттеушілер ақшадан емес, олардың шығармаларын оқитын және келтіретін адамдардан атақ пен беделге ие болады.

Ксенофеминистер 1984 жылы Стивен Леви өзінің әйгілі «Хакерлер: компьютерлік революцияның қаһармандары» кітабында келесідей тұжырымдаған этиканы ұстанады:

• Компьютерлерге кіру шексіз және толық болуы керек;
• Барлық ақпарат тегін болуы керек;
• Билікке сенбеңіз-орталықсыздандыру үшін күресіңіз;
• Сіз компьютерде өнер мен сұлулық жасай аласыз;
• Компьютерлер сіздің өміріңізді жақсы жаққа өзгерте алады [6].

Sci-Hub-қа қарсы сот процессы

2015 жылы Sci-Hub Америка Құрама Штаттарында алғашқы кедергілерге тап болды: баспа алыбы Elsevier Нью-Йоркте кітап қарақшылығымен айналысатын Sci-Hub және Library Genesis (LibGen) веб-сайтына қарсы авторлық құқықты бұзу туралы сот ісін бастады. Sci-Hub бұл процестен сырттай шешімге байланысты жеңілді: сот 15 миллион АҚШ доллары көлемінде өтемақы тағайындады және Sci-Hub-тың бастапқы доменін жоғалтуына әкеп соқтырған бұйрық шығарды. Содан бері Elsevier баспагерлердің Sci-Hub-қа тыйым салу әрекеттерін басқарды, әдепкі бойынша Ұлыбритания, Швеция, Ресей және т.б. елдердегі істерді жеңіп алды.

2020 жылы Elsevier және басқа баспагерлер Делидің Жоғарғы сотына авторлық құқықты бұзу туралы сот ісін қозғады, сонымен қатар олардың қызметін қайта орналастыруға немесе ребрендинг жасауға болашақ әрекеттерден қорғайтын бұйрық іздеді. Бұл жолы Sci-Hub, Sci-Hub-тың қалыпты жұмысын қатты бұзған сот ісінен қорғануға тырысты. Дели Жоғарғы сотының қаулысына сәйкес Sci-Hub 2021 жылдың қаңтарынан бастап жаңа мақалаларды қосуды тоқтатты. 2023 жылдың қыркүйегіндегі жағдай бойынша іс жалғасуда және Үндістандағы көптеген ғалымдар Sci-Hub-ты қорғауға қолдау көрсетеді. Sci-Hub Үндістанның авторлық құқық туралы Заңында қарастырылған адал іскерлік тәжірибені алып тастау арқылы өзін қорғауға тырысады [7].

Алайда, Sci-Hub-тың қазіргі түрінде болашағы бар-жоғы белгісіз болып қалады. Ол көптеген елдерде бұғатталғандықтан және көптеген заңды мәселелерге тап болғандықтан, ерік-жігердің болмауы немесе шешілмейтін техникалық мәселелер оның одан әрі жұмысын мүмкін етпейтін сәт болуы мүмкін. The Pirate Bay сияқты әрбір тұрақты қарақшылық сайт үшін сот процестерінің нәтижесінде жиі сәтті жабылады.

Қазіргі уақытта ғылыми мақалаларды зерттеушілер, саясаткерлер, белсенділер, студенттер, оқытушылар, тәжірибешілер, зерттеу компаниялары, шешім қабылдаушы органдар, заңгерлер және қарапайым адамдар сияқты әртүрлі мамандар оқиды және сілтеме жасайды. Ғылыми басылымдардың көптеген артықшылықтары бар, мысалы:

Басқа зерттеушілерге жаңа идеялар ұсынады және қосымша зерттеулердің сапасын жақсартады;

• Басқа зерттеушілерге жаңа идеялар ұсынады және қосымша зерттеулердің сапасын жақсартады;
• Зерттеулердің қайталануын, басқа зерттеушілердің жұмысын болдырмауға мүмкіндік береді;
• Зерттеушілерге гонорар береді;
• Белгілі бір саланың және жанама түрде ұлттың дамуына үлес қосады;
• Басқа зерттеушілерге қол жетімділікті/анықтамалық материалдарды ұсынады;
• Басқа ұқсас зерттеулер туралы түсінік береді;
• Зерттеушінің түйіндемесіне құндылық қосады.

Sci-Hub – бұл көптеген ғылыми мақалаларға ақысыз қол жеткізуге арналған инновациялық іздеу жүйесі. Sci-Hub – бұл авторлық құқыққа қатысты мәселелерсіз ғылыми мақалаларға жаппай ашық қол жетімділікті қамтамасыз етуге бағытталған әлемдегі алғашқы қадам. Жаңартылған білімді оқу өмір бойы оқытудың маңызды бөліктерінің бірі болып табылады. Қазіргі уақытта бұл сұрақтың жалғыз жауабы Sci-Hub болып табылады, оның әртүрлі артықшылықтары бар, сондықтан оны сақтау керек.

Донна Харауэй манифестте «Проблемамен қалу: Ктулуценнің туыстарын құру» деп жазады, адамның табиғатқа деген құдіретін өзгерту басқа түрлермен қарым-қатынасты және олар үшін жауапкершілікті білуді талап етеді. Постгуманистік зерттеушілердің пікірінше [8], феминизм теңдікке ер адамдармен тең болуға ұмтылу ретінде тоқтап қалмауы керек, керісінше басқа ойлау мен сыртқы әлеммен өзара әрекеттесу тәсіліне келуі керек.

Қорытындылар

Ксенофеминист Хелен Хестерде кеңсе компьютерлерін сатудың ерте жарнамасы туралы өте пайдалы мақала бар, онда жарнама 6 хатшыны бір адал және қамқор «әйелге» ауыстыруды ұсынады. Мұнда бәрі қызықты: машинаның әйелімен байланысы, қызметтің көрінбейтін жұмысы ретінде бағдарламалау және тұтынушының шешіміне субъективтілік құқығын беру.

Бұл жағдайда технологияны түсіну әр түрлі дәрежеде деполитизацияға ұшырайды. Бағдарламалық қамтамасыз ету жүйелерін бағдарламалау және техникалық қызмет көрсету әйелдердің үй жұмысы сияқты көрінбейтін жұмысқа айналады. Бұл көрінбеу және болжамды жеңілдік бір уақытта бағдарламашыны құдіретті құдай ретінде қабылдауын тудырады [9].